29.5.09

Μεγάλες αγάπες

video

Οικολογία και κοινωνικό φαντασιακό - Ecology and social imaginary


Tο οικολογικό πρόβλημα δεν φαίνεται να έχει εύκολη λύση, επειδή ακριβώς «διάγει παράλληλο βίο» με το σημερινό κοινωνικό μοντέλο, παιδί του οποίου είναι «κατ’ εικόναν και καθ’ ομοίωσιν». Είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τη σχέση που έχει ο άνθρωπος με τη φύση. Μια σχέση που βεβαίως καθορίζεται από αυτό που ονομάζει ο Καστοριάδης «κοινωνικό φαντασιακό». Το κοινωνικό φαντασιακό, είναι η συλλογική δημιουργική νοητική λειτουργία των ανθρώπινων κοινωνιών, ως φορέας σύλληψης του πραγματικού, όπως κάθε φορά το αντιλαμβάνεται και το κατασκευάζει εννοιολογικά. Είναι η πηγή των θεσμών, των νόμων, των ηθών, των εθίμων, των αξιών. Οι φαντασιακές κοινωνικές σημασίες καθορίζουν τις αξίες μια κοινωνίας, δηλαδή καθορίζουν τι είναι καλό και τι κακό, τι είναι αληθές και τι ψευδές, τι είναι δίκαιο και τι άδικο. Δίνουν οντολογική διάσταση σε νοητικές κατασκευές, οριοθετούν την πραγματικότητα, «λογικοποιούν και ηθικοποιούν» ερμηνείες κατά το δοκούν για να υφίστανται σε συνθήκες νομιμότητας από το κοινωνικό σύνολο.
Αυτό με απλά λόγια κατά τον γράφοντα σημαίνει ότι για τα μεγάλα προβλήματα της εποχής μας όπως είναι το οικολογικό πρόβλημα, ο τρίτος κόσμος, η κρίση των ανθρωπίνων σχέσεων, η αλλοτρίωση της πολιτικής και η

20.5.09

Ο μύθος του Ερυσίχθονος - The myth of Erysichthonos


Σύμφωνα με αυτόν στην Κνιδία υπήρχε ένα ωραιότατο άλσος με πυκνόφυλλα δέντρα προς τιμήν της Δήμητρας, η οποία το αγαπούσε υπερβολικά. Όμως η ομορφιά του αυτή τράβηξε την προσοχή του Ερυσίχθονος, του βασιλιά της Θεσσαλίας, ο οποίος ήθελε να κτίζει παλάτια στα ωραιότερα μέρη, αδιαφορώντας για την καταστροφή που προκαλούσε η ματαιοδοξία του στη φύση. Έτσι έσπευσε επί τόπου, ακολουθούμενος από είκοσι γιγαντόσωμους υπηρέτες, οι οποίοι άρχισαν να κόβουν τα πανύψηλα δέντρα, αρχίζοντας από μία τεράστια λεύκα που έμοιαζε να φθάνει ως τον ουρανό και κάτω από τα κλαδιά της οποίας έπαιζαν οι νύμφες. Όταν αυτή χτυπήθηκε, έβγαλε έναν πολύ θλιβερό ήχο, που στενοχώρησε βαθιά τη Δήμητρα, γιατί ένιωσε ότι το ιερό της

Οι Νύμφες


Οι Νύμφες ήταν γυναικείες μορφές θεϊκής καταγωγής, νεαρές στην ηλικία, που ζούσαν μέσα στην άγρια φύση, τριγύριζαν στα βουνά, συνοδεύοντας την Άρτεμη και παίζοντας μαζί της. Ήταν όλες τους πανέμορφες, η Άρτεμη όμως ξεχώριζε με τη θωριά της ανάμεσά τους. Τραγουδούσαν και χόρευαν μαζί με τον Πάνα στα λιβάδια και στις πλαγιές, συνήθως κοντά στις πηγές. Υμνούσαν με τις γλυκιές φωνές τους τους Ολύμπιους θεούς και ιδιαίτερα τον πατέρα του Πάνα, τον Ερμή. Μαζί τους χόρευε και η

17.5.09

Για να λύσουμε το πρόβλημα, πρέπει να εντοπίσουμε την αιτία - To solve the problem, you must identify the cause


Σήμερα, στην αυγή του 21ου αιώνα, η ανάγκη ανάπτυξης και θεμελίωσης μιας παγκόσμιας οικολογικής συνείδησης, είναι πασιφανής.
Είναι γεγονός ότι το κλίμα της γης έχει μεταβληθεί πολλές φορές από τη γέννησή της. Έως τώρα όμως, αιτίες ήταν πάντα φυσικές. Τα τελευταία χρόνια συντελείται ένα πρωτοφανές γεγονός. Η ανθρώπινη συμπεριφορά οφείλεται για μια σειρά αλλαγών που έχουν ή προβλέπεται να συμβούν, με σημαντικότερη την υπερθέρμανση του πλανήτη, που σαν ντόμινο οδηγεί σε μια σειρά δυσμενών εξελίξεων. Από την

Μάνα μου ειναι η Γη

video
«Πάντα πλήρη θεών είναι».
Θαλής

15.5.09

Γαία - Gaia

«Την παμμητέρα Γαία τη στεριοθέμελη θα τραγουδήσω
την πιο γηραιά, που όλα όσα υπάρχουνε στη γη τα τρέφει
όσα διαβαίνουνε στη θεία στεριά κι όσα στον πόντο
κι όσα πετούνε τρέφονται από τον δικό σου πλούτο.

13.5.09

ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΦΥΣΗ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΣΜΟΘΕΑΣΗ - Man and nature in kosmotheasi Ancient Greek


Η μεγάλη καινοτομία της ελληνική σκέψης ήταν η απελευθέρωσή της από τα δεσμά μιας εξωκοινωνικής, θεϊκής, υπερβατικής ή άλλης αρχής που θέτει τα όρια και τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Στον αρχαιοελληνικό κόσμο οι άνθρωποι είναι οι ίδιοι δημιουργοί των νόμων που τους διέπουν. Το σώμα της ελληνικής πολιτικής και κοινωνικής σκέψης είναι χαραγμένο στο πνεύμα των θεσμών και στην αλήθεια των ελληνικών μύθων. Αλήθεια όχι με την έννοια ταύτισης μύθου και πραγματικότητας, αλλά με την έννοια της μυθολογικής απόδοσης των κυρίαρχων αρχών της ελληνικής κοινωνίας. Μιας

2.5.09

ΠΟΙΟΣ ΣΚΟΤΩΣΕ ΤΗ ΓΑΙΑ - The Gaia Who Kill


Στην αντίληψη περί φύσεως, υπάρχουν δύο κυρίαρχες θέσεις: η ανθρωποκεντρική και η οικοκεντρική. Πέρα από το διαλεκτικό ερώτημα εάν οι αντιλήψεις μας οριοθετούν και τις θρησκευτικές μας δοξασίες ή αν αυτές (οι θρησκείες) καθορίζουν τις αντιλήψεις μας, θεωρούμε πως θα ήταν παράλειψη να μην αναφερθούμε επιγραμματικά τουλάχιστον στο πώς αυτές (οι αντιλήψεις περί φύσεως) συναντώνται σε διαφορετικούς ιστορικά κόσμους. Στον προχριστιανικό και στον μεταχριστιανικό. Η διαφοροποίηση είναι σαφής

1.5.09

.... γι' αυτά πολεμήσαμε! Μακρυγιάννης - …I fought them! Makrigiannis

Καιρός να διεκδικήσουμε και να απαιτήσουμε πλέον τα αυτονόητα. Αυτό προϋποθέτει βέβαια ύπαρξη τεχνολογικών υποδομών, σοβαρότητα των διαχειριστών της εξουσίας, αυτογνωσία εθνικής ταυτότητας, αίσθημα χρέους και ευθύνης απέναντι σ' αυτούς που τα δημιούργησαν και σ' αυτούς που πολέμησαν γι' αυτά.


Του ΚΩΣΤΑ ΑΡΚΟΥΔΕΑ*
Οσοι λένε πως τα μοιραία γεγονότα συμβαίνουν με αξιομνημόνευτο τρόπο έχουν συνήθως δίκιο. Τη